語言是文化的基礎(chǔ)要素和鮮明標(biāo)志，也是一種有價(jià)值、可利用、出效益、衡量城市軟實(shí)力的社會(huì)資源。巴彥淖爾市作為內(nèi)蒙古黃河“幾字彎”地區(qū)的重要組成部分和草原絲綢之路建設(shè)的樞紐，草原文化、農(nóng)耕文化、黃河文化等在這里融合積淀，形成了具有鮮明地域特色的河套文化，共同構(gòu)建了一座獨(dú)特而豐富的語言文化資源寶庫。

　　目前巴彥淖爾市的語言資源宏觀上來講主要包括語言的本體資源和衍生資源兩類。其中語言的本體資源包括：由語音、詞匯和語法系統(tǒng)構(gòu)成的普通話、方言、少數(shù)民族語言等語言本體資源；以諺語、歇后語、串話為代表的口頭語匯材料；以民歌、二人臺為代表的戲劇曲藝；還有地方志書、譜牒資料、契約文書這樣的地方文獻(xiàn)語言資源。衍生資源包括語言知識、語言人才、語言藝術(shù)、語言技術(shù)等。在內(nèi)蒙古全方位建設(shè)模范自治區(qū)和高質(zhì)量推進(jìn)北疆文化建設(shè)的背景下，巴彥淖爾地區(qū)特色語言資源也面臨著搜集、保護(hù)、開發(fā)、利用的緊迫要求和歷史使命，因此如何科學(xué)地開發(fā)、利用好這些語言資源，解決好語言文化歷史資源的發(fā)掘與利用、語言保護(hù)、語言學(xué)習(xí)、語言信息處理和語言服務(wù)等需求，是巴彥淖爾地區(qū)文化建設(shè)的一項(xiàng)重要任務(wù)。

做好方言本體研究

充分挖掘語言資源多元價(jià)值

　　對巴彥淖爾地區(qū)語言的調(diào)研，除對現(xiàn)有全部語言的類屬、分化、分布、結(jié)構(gòu)等本體情況的調(diào)查和研究外，還需要對其使用狀況、相互關(guān)系、語言規(guī)劃及其執(zhí)行等相關(guān)情況展開詳細(xì)的摸底調(diào)查和跟蹤觀測，特別是深挖地域文化的優(yōu)質(zhì)載體——方言。巴彥淖爾地區(qū)的漢語方言屬于晉語大包片和五臺片（《中國語言地圖集》1987/2012），是清朝“移民實(shí)邊”政策影響下晉語勢力向北擴(kuò)展的結(jié)果。對其開發(fā)利用，有助于了解語言國情、保護(hù)和傳承地域歷史文化、增強(qiáng)社會(huì)認(rèn)同感、建構(gòu)地區(qū)形象、促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。例如，一些飽含福善喜慶觀念的方言民俗詞語展現(xiàn)了人們對美好事物的追求和趨吉避兇的吉祥文化。生育民俗詞語中“圓鎖”一詞，指小孩在十二歲舉行的生日儀式。十二被看作奇特而吉利的大數(shù)，《左傳·哀公七年》記載“周之王也，制禮上物，不過十二，以為天之大數(shù)也。”故有十二時(shí)辰、十二個(gè)月以及將十二地支和十二種動(dòng)物聯(lián)系在一起形成的十二生肖，而十二歲正是過完了人生第一個(gè)生肖輪回，選十二歲“圓鎖”，寓意圓滿、圓通。再有“面圐圙”一詞的產(chǎn)生是文化交融的結(jié)果。“圐圙”是蒙古語音譯詞，其字形是口中有“四面八方”，指圍起來的草場或土地，有“圍欄”之義，進(jìn)而可引申為圓滿之意。而“面圐圙”正是借蒙古語“圐圙”之義和漢語語素“面”組成的合成詞，組合之后更顯生動(dòng)形象，“面圐圙”是圈狀面點(diǎn)，在孩子過百歲或十二歲圓鎖時(shí)象征性套在孩子身上，寓意圓圓滿滿，給孩子最完美的祝愿。

　　目前，巴彥淖爾地區(qū)的方言調(diào)查缺乏大框架統(tǒng)攝下的集中調(diào)查和綜合論述，還沒有在統(tǒng)一的提綱下對語音、詞匯和語法材料的深度挖掘和分析，所以就導(dǎo)致了很多論文著作中以臨河區(qū)方言代表整個(gè)巴彥淖爾方言或河套方言的情況，忽視了巴彥淖爾各旗縣的內(nèi)部差異。方言研究過程中術(shù)語的不規(guī)范、不統(tǒng)一會(huì)削弱本地方言在學(xué)術(shù)話語體系中的影響力。因此，接下來要產(chǎn)出更多高水平的論著，結(jié)合地理語言學(xué)繪制方言地圖，揭示各旗縣方言語音的內(nèi)部差異，做好方言本體研究。

重視語言景觀調(diào)查

助力城市軟實(shí)力提升

　　語言景觀指現(xiàn)實(shí)環(huán)境中出現(xiàn)的所有語言實(shí)例，包括用于公共服務(wù)的語言標(biāo)識（如街頭、建筑物上的指示或引導(dǎo)信息）、商業(yè)標(biāo)識（如商店標(biāo)牌、廣告展板、旅游引導(dǎo)語）、展示性標(biāo)識（如橫幅、海報(bào)、標(biāo)語），乃至私人空間呈現(xiàn)的個(gè)人標(biāo)牌（如衣服或手提袋上的圖文）。

　　近年來，隨著地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和城鄉(xiāng)現(xiàn)代化建設(shè)，巴彥淖爾地區(qū)的各類語言景觀不斷豐富，語言標(biāo)志設(shè)計(jì)更加巧妙，標(biāo)志質(zhì)量逐步提高，其中官方宣傳性標(biāo)牌和商業(yè)標(biāo)志的變化最為突出。這些語言景觀凝聚了城鄉(xiāng)發(fā)展建設(shè)的時(shí)代記憶，表達(dá)了群眾對于高質(zhì)量生活的美好追求，在潛移默化中加強(qiáng)群眾思想道德建設(shè)。但是，對于一個(gè)城市而言，語言標(biāo)牌是否需要統(tǒng)一、文字類型如何選擇、字體大小如何確定、語言景觀與周圍環(huán)境如何和諧融合等等，諸如此類的語言景觀規(guī)劃和治理，一直是城市規(guī)劃和治理不可或缺的部分。因此，旅游景區(qū)的語言景觀調(diào)查、能展示河套文化內(nèi)涵的語言景觀調(diào)查、商業(yè)圈語言景觀、口岸城市語言景觀的調(diào)查是可以服務(wù)于城市語言治理、城市形象構(gòu)建的。

開發(fā)本土語言資源數(shù)據(jù)庫

推動(dòng)語言文化資源轉(zhuǎn)化創(chuàng)新

　　語言資源平臺能匯聚展示巴彥淖爾地區(qū)優(yōu)秀語言文化、為公眾提供優(yōu)質(zhì)語言文化公共服務(wù)。開發(fā)巴彥淖爾本土語言資源數(shù)據(jù)庫以及共建中國語言資源博物館等，借力虛擬現(xiàn)實(shí)（VR）、增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)（AR）、全息呈現(xiàn)、多語言交互和云化網(wǎng)絡(luò)等新技術(shù)，盡快建立跟紙質(zhì)文獻(xiàn)和電子數(shù)字化互動(dòng)的方言信息資源庫，可以實(shí)現(xiàn)聽覺資源的永久保存和開發(fā)利用。特別是要把內(nèi)蒙古建成我國向北開放的重要橋頭堡，如何利用內(nèi)蒙古的區(qū)位優(yōu)勢和文化優(yōu)勢，加強(qiáng)對“一帶一路”共建國家等的國際中文教育研究，這是發(fā)展國際中文教育事業(yè)以及傳播和弘揚(yáng)北疆文化的重要視角。巴彥淖爾市的甘其毛都口岸是重要的跨境經(jīng)濟(jì)合作區(qū)，面向新時(shí)代國際中文教育的地域文化教學(xué)探索，特別是廣告語言及商務(wù)談判語言的應(yīng)用、商務(wù)漢語教學(xué)實(shí)踐及商務(wù)漢語教材的開發(fā)和創(chuàng)新已成為當(dāng)務(wù)之急。因此，將河套地域文化融入國際中文教育教學(xué)中，以此為契機(jī)建立河套文化數(shù)字資源平臺，能有效實(shí)現(xiàn)與紙版內(nèi)容的互動(dòng)，引導(dǎo)國內(nèi)外受眾通過巴彥淖爾這扇窗戶更深入地認(rèn)識并了解真實(shí)、生動(dòng)、立體的當(dāng)代中國，為塑造可信可愛可敬的國家形象貢獻(xiàn)力量。

　　此外，語言資源的開發(fā)利用還應(yīng)該聚焦北疆文化中的黃河文化，創(chuàng)新語言文化融入大眾的方式。比如充分借助現(xiàn)代媒體技術(shù)和大眾傳播手段，通過短視頻平臺、有聲表情包等方式講好“黃河故事”，促進(jìn)語言文化融入大眾生活，激發(fā)家庭、社會(huì)的廣泛參與和關(guān)注；開發(fā)地方文化特色課程，增強(qiáng)方言和少數(shù)民族語言的教育活力，對具備潛力的語言資源產(chǎn)品進(jìn)行開發(fā)和推介，打造旅游景點(diǎn)、生態(tài)村、生態(tài)小鎮(zhèn)等語言文化生態(tài)園區(qū)。當(dāng)然，語言資源的開發(fā)與利用是一項(xiàng)長效工作，還需社會(huì)各界共同拓展更為廣闊的語言使用空間，持續(xù)保持語言的旺盛生命力，助力中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展。　?。ɡ子辏?/span>

　?。ㄗ髡邌挝粸閮?nèi)蒙古大學(xué)）