河套文化已經走過20年的發展歷程，積累了非常豐富的研究成果。有些成果已經轉化成了當地的政策、決策或工程，推動了當地文化、旅游以及其他事業的發展。

本次學術交流會，專家們從不同的專業角度進行了集中的探討，我個人受到了啟發和教育。下面，主要講八個建議。

第一，要深度挖掘史前文明。這個事情看似是學者的事情，其實更核心是黨委、政府的事情。河套地區歷史遺存有陰山巖畫、秦漢長城，有形成幾千年的河套灌區，這些都能夠把歷史銜接起來，邏輯上沒有斷裂。但是再往前追溯，目前所掌握的一些證據、史料尚是斷斷續續的。要把河套文化系統性地整理出來，首先要花大力氣去解決“我是誰、我從哪來”的問題。

王建平先生談到了“泛河套文化圈”的概念，大概有五六十萬平方公里；陳育寧先生談到了“大河套”的概念；納日碧力戈先生談到“二生三”，其實就是強調整體性、系統性，一個原點生發出別的，這樣一個邏輯變遷。由于行政區劃，一提到考古學概念上的“河套人”，似乎河套地區和“河套人”在歷史發展過程中沒有更為直接的證據和聯系。關于河套人生活的時代，有人說距今約7萬年，水洞溝遺址生活的早期人類要晚一點，距今約3萬年。我們有距今約1萬年以上的巖畫，有和水洞溝的動物骨骼化石相同年代的東西，比如鹿、牛、披毛犀、鴕鳥、野狗等動物的骨骼化石。

建議巴彥淖爾市能夠重視，通過運用考古學、人類學和其他學科這些最基礎的理論研究和實踐探索，包括實地考古，加強對史前文明的系統性研究，把史前文明史和現在的河套聯系起來，把幾個地區的河套概念聯系起來，把河套人的概念落到河套腹地。對河套文化的源頭做更科學、更理性的梳理，需要看學術研究和考古的深度，看發現的證據，把證據鏈串起來、連起來，證實我們這個地方也是“河套人”的發源地。要有動機意識，有動力去做大量的考古發現，把河套的古生物與其他地區的聯系起來，最后形成一個區域性的東西。

第二，要講河套文化大概念。現在自治區提出建設北疆文化，包括農耕文化、黃河文化、草原文化、長城文化、移民文化、邊塞文化等，要集中體現文化的顯示度和集中度，就要抓大概念。比如甘肅的文化就重點說絲綢之路，在絲綢之路上重點說敦煌、伏羲，大概念說清楚了，其他的就逐漸融入了這個體系中。

抓河套文化，大概念要落腳到河套這兩個字之上。河套從地理、生產和生活的環境條件來看，北部是畜牧業生產區，體現的是游牧文化和草原文化。南部體現的是農耕文化，現在說的河套就是這兩個圈交叉的部分。

寧夏、包頭、呼和浩特、赤峰、通遼等好多地方，都有游牧文化、草原文化、農耕文化的交融。在此基礎上，加一個條件黃河，符合的就只有寧夏和內蒙古的“幾字彎”到包頭、呼和浩特的區域。如果再加一個條件陰山，河套文化核心區就以后套為主。

從大的范圍看，黃河文化、游牧文化、草原文化，陰山或者陰山所延伸出的文化都算河套文化，這個文化就是幾位先生講的大河套。要用宏觀的視野，先站在大河套文化的立場上。早期的人類語言是相近的，甚至是相同的。比如巖畫所體現的人類早期的生產、生活、習俗，包括文明表達都是相近相同的。所以，大河套的概念包括西套、后套，也包括前套。講大河套文化的時候，必須是有大河套的概念或者“幾字彎”的大概念，沒有這個概念，就不能把這里的文化和其他區域的文化有機地聯系起來。

游牧文化套著農耕文化串著黃河和陰山，其間重合部分就是現在的后套，是指大河套的腹地、核心地帶，這就把河套文化的核心概念確定下來。把河套這兩個字作為大概念立起來，把大河套地區所有的史料、資料和成果都用起來。

要突出文化品牌的集中度和知名度，農耕文化、長城文化、水利文化、移民文化等，與河套文化不是平行關系，而是包含關系。在豐富河套文化內涵的時候，可以把地理的、自然的、歷史的、民俗的分類組裝到河套文化里。

第三，要抓場景建設。新的場景概念是在信息化前提下，需求想獲得實現的時候，可以提供的具體條件是什么。

比方甘肅有一個《又見敦煌》的情景演出，一個是紀錄片《河西走廊》，都下了很大的功夫。《又見敦煌》是沉浸式、代入式、體驗式的情景演出，成了人們了解敦煌歷史、敦煌精神、敦煌文化藝術欣賞和體驗的一個項目、一個場景，成了敦煌旅游打卡地。

《河西走廊》紀錄片經歷了十幾年，經久不衰。很多去敦煌、甘肅深度旅游的人都是受《河西走廊》紀錄片的影響、啟發、教育和感染而去的。

巴彥淖爾已經有了做大景區建設很好的嘗試，如“渡陰山”自駕游。下一步可以找一個有代表性的巖畫或文化符號、類型，著重強調、突出、宣傳、顯示，圍繞著它形成300公里或500公里一個文化旅游景區。

巴彥淖爾的突破點只列舉陰山巖畫的例子，可以做起來，常年做下去。

第四，要尋找突破點。華萊士、葵花、黃柿子等，屬于飲食文化、農耕文化的組成部分。從一個小的點上抓起，進而實現重大突破。要想獲得更重大的突破，不一定只是全市層面的決策，要上升成自治區，甚至上升成國家層面。

如在甘肅河西走廊，先建立了一個華夏文明傳承創新區，把張掖、武威、酒泉等五個地級市想做的事情起了一個共同的名字，提煉成了省委的一個決策，由省委牽頭實施，后華夏文明傳承創新區由國務院審批通過。

河套文化品牌建設，要抓一個有高度、有質量的點。

第五，要搭建平臺。要搭建有高度、有影響力、有說服力的平臺。為河套文化的項目爭取榮譽是另外一個重要的平臺。比方說申遺，花山巖畫在年代、鋪開的寬度、歷史的長度、內容的豐富度等方面，都不及陰山巖畫，但花山巖畫進入了世界文化遺產名單，陰山巖畫還沒有，要把陰山巖畫納入到世界文化遺產名單中。要想方設法搭建平臺、爭取榮譽，把這些轉化為資源和資產，進而取得應有的社會效益和經濟效益。

第六，解決發展短板。“唯富一套”是河套在自然經濟、農耕經濟時代形成的名片。依托這樣的自然條件，河套人民吃飽飯沒問題，要達到更高發展水平和富裕，還存在客觀原因所形成的短板。許多地方發展速度快，除了依靠資源之外，還受益于國家安排的戰略項目。

要以習近平總書記對內蒙古重要指示精神為契機，遵循總書記強調的，轉化成具體的戰略支持。有了經濟保障，河套文化軟實力建設才有硬實力的支撐和基礎。

第七，要強化政策保障。要抓河套文化建設，說到底要有項目化、工程化這些可操作性的東西，最終要落實到文化旅游產業上，直接體現是巴彥淖爾的旅游人數。要想把旅游業做大，一定要有好的政策，必須要鼓勵境外的、域外的和當地人發展文化旅游產業。旅游產業能夠真正發育起來，老百姓致富的門路會更寬更多。要制定非常好的優惠政策，鼓勵社會文化旅游產業的發育，特別是市場化主體的發育。

第八，要加強北疆文化研究。自治區黨委推進北疆文化，把農耕文化、黃河文化、草原文化、長城文化、生態文化等有機融合起來，形成北疆文化大組團。

巴彥淖爾推進北疆文化建設，要根據“泛河套”概念以及河套人和當地的關系，解決“我是誰、從哪來”的問題，從根本上把這段歷史邏輯串起來，做一些更學術的研究，把北疆文化和人類學、社會學、考古學、民族學、地理學、地質學等已有的成熟的學科理論的研究結合起來，才能夠把北疆文化科學化，最終形成的成果既是北疆文化的科學成果，又能夠把河套文化源遠流長的歷史梳理得清清楚楚，成果才能成為科學決策的參謀依據。

開展這項工作，要分門別類做課題研究，也要有經費支持，每一個學科領域要有一個牽頭人，形成一個學科小組，久久為功，一定會出成果。

（作者系中國藝術研究院原院長，中國非物質文化遺產保護中心原主任，研究員。本文據2024年10月16日河套文化傳承與發展學術交流會上的發言整理）