農耕生產方式為人類定居生活奠定了基礎，定居生活和農業生產效率的提高為城市的出現提供了條件，城市的出現和國家的產生標志著人類進入了文明時代。伴隨著工業化和城市化進程的推進，農耕文明的保護、傳承和弘揚越來越重要。充分發揮數字化方式，探索多樣化的保護、傳承與弘揚河套農耕文化的路徑，具有重要的理論意義和現實意義。

日月星辰在天空中留下的軌跡就是天文，人類的生產生活在歷史上留下的軌跡就是人文。人文的歷史軌跡引導人們自覺按照某種行為方式生產和生活就是文明。農耕生產方式的出現標志著人類社會進入了文明時代。人類社會的早期是漁獵采集式的生產生活方式，這種生產生活方式的最大特點是居無定所。長期的生產實踐中，人類發現了種子，發明了農業，標志著人類社會進入了文明時代。土地是農業最基本的生產資料，農耕文明依賴于土地，人類開始在土地上勞作，結束了居無定所的生產生活方式，為人類定居生活奠定了基礎。定居生活和農業生產效率的提高為城市的出現提供了條件，城市出現，手工業和農業開始分離，國家形成，標志著人類進入了文明時代。河套地區的農業開發始于兩千多年前的戰國、秦漢時期，農業文化歷史悠久，積淀豐厚。

河套農田（諾敏·何 攝）

河套農耕文化是北疆文化的重要組成部分

河套文化作為北疆文化的重要組成部分，相關的研究展現了新的挑戰與機遇，這些挑戰與機遇對于河套農耕文化的保護、傳承與弘揚至關重要。黃河流經河套地區，黃河水與人類的勤勞、智慧，共同澆灌、培育出塞外糧倉、沃野田疇。

湯靜撰文（2023）指出：“黃河流域是中華農耕文明的發祥地，是中華民族的文化根脈。要認真梳理黃河文化發展脈絡，傳承發揚黃河精神，講好黃河故事。黃河文化蘊含中華民族自強不息、眾志成城的偉大精神，要創造性轉化、創新性發展”。段友文、郭晉媛撰文（2023）指出：“黃河文化產生發展于黃河流域，以農耕文化為根基，在演變擴布的過程中與周邊文化互動交流、吸納統合，超越了地域屬性與流域限制，具有連續性、包容性、輻射性等特征，成為中華民族多元一體格局凝聚的核心，是中華文化的發祥地與典型代表”，“在厘定黃河流域文化脈絡的基礎上，應強化區域協作機制，確立系統觀念，突出文化特色與建設重點，充分彰顯黃河沿線‘幾字彎’‘金三角’區域的示范引領作用”。麻國慶教授也在文章中（2022）指出：“在河套的農牧交錯地區，大型的水利開發形成了穩定的農區，促成了農耕和游牧兩種生產方式和文化共生與融合的局面。河套地區事實上是綜合游牧文化、農耕文化等多種文化類型的一種復合歷史文化民族區，河套文化是黃河文化的重要組成部分。”河套文化的突出特點是農耕文化，農耕文化也是北疆文化的重要組成部分，伴隨著工業化和城市化進程的推進，農耕文化的保護、傳承和弘揚越來越重要。

河套農耕文化中的節日文化有著典型的傳統特色。中國是傳統農業大國，中國人對于農業的發展極為關注，制定了農歷，總結了二十四節氣，也形成了農歷的各種傳統節日。中國的農歷傳統節日風俗習慣都頗具農耕文化的特色。春節，即每年農歷正月初一，是中國人最為重視的傳統節日之一，俗稱“過大年”。每到過大年這幾天，漂泊在四面八方的人們都要回到自己家鄉和親人團聚。寫春聯是春節的傳統習俗之一，春聯中都飽含對來年的美好期待與祝福，比如：“春滿神州花似錦，風調雨順歲如歌”。風調雨順就是期盼新的一年有個好收成，與新的一年的年景相關的類似內容的春聯數不勝數，又如：“五谷豐登倉廩滿，百貨齊全喜氣揚”。這些春聯就體現出農耕文化的色彩。大年初一的早晨，河套地區的農村有個風俗叫做“迎喜神”，村里的人們會把自己家里的牛、羊或馬等牲畜都趕出來，點上火堆，放鞭炮，敲鑼打鼓。“迎喜神”是希望上天保佑新的一年家畜興旺五谷豐登，頗具農耕文化特色。祭祖是春節的一大習俗，農業文明是極其重視祖先耕作經驗的一種文明形態，尤其在古代，農業科學技術不發達的情況下，代代相傳的農業耕作經驗就變得極為重要，所以人們就形成了逢年過節祭祀祖先的習俗，以示孝敬、不忘根本。祭祀祖先也體現了農耕文明的色彩。中秋節，即每年農歷八月十五，是中國的重要傳統節日之一。中秋節也有全家團圓的習俗。北方的農村，在中秋節的晚上，家家戶戶都會把西瓜、月餅、蘋果等放到一個大盤子里，放到院子里高一點的地方，大家管這叫“供獻月亮爺”。其實，中秋節也是北方農村收獲的季節，樸實的農民認為秋天收獲是老天的饋贈，所以要感謝上天，“供獻月亮爺”這個習俗，最早表達的是農民對收獲的感恩之心，與農耕文化緊密相關。臘八節，即每年農歷十二月初八，起初并沒有固定日期，直到魏晉南北朝時，才固定在臘月初八。臘八節也是距離春節最近的農歷傳統節日，“小孩小孩你別饞，過了臘八就是年”就可以說明。在臘八節這一天，北方最普遍的習俗就是吃臘八粥，臘八粥是一種由多種食材熬制而成的粥，在不同地區臘八粥的用料均有所差異，但基本上都包括大米、小米、糯米、高粱米、紫米、薏米等谷類，黃豆、紅豆、綠豆、蕓豆、豇豆等豆類，紅棗、花生、蓮子、枸杞子、栗子、核桃仁、杏仁、桂圓、葡萄干、白果等干果。人們熬制的臘八粥往往是一大鍋，熬好以后，要在當天上午贈送親朋好友，剩下的自己家人吃，由于熬得多，自己家人一頓吃不完，甚至好幾頓也吃不完，這是好兆頭，取“年年有余”之意，也是希望來年有個好收成，糧食滿倉。從臘八粥的食材和“年年有余”的寓意上看，均有農耕文化的烙印。重陽節，即每年農歷九月初九，九是陽數，兩個九就是重陽，故取名重陽節。重陽節也是中國民間的傳統節日，在重陽節這天，有插茱萸的習俗，王維在《九月九日憶山東兄弟》中所寫“遍插茱萸少一人”描寫的就是重陽節的習俗。農歷的九月也是農作物秋收之時，農業的豐收，必須要感謝上天的恩賜，也要感謝祖先的保佑，所以在重陽節這天，也有祭天和祭祖的習俗。因此，最早的重陽節也是作為一種祭祀活動而存在的。祭天主要表達上天對當年風調雨順的感謝和對來年繼續有個好收成的期盼。祭祖主要是對祖先傳授農業種植技藝和家畜養殖技藝的感謝。重陽節這天也會舉辦慶豐收的宴會，也是希望來年有個好年成。這些都是農耕文明為我們留下的寶貴文化遺產，在當代仍然具有極大的價值，要給予保護、傳承和弘揚。

河套農耕文化保護、傳承與弘揚的數字化方式與新路徑

加強對河套農耕文化進行數字化記錄和檔案建設保護。對河套農耕文化中的月令與農事、河套民俗、河套民歌、河套飲食等多元文化形態進行全面的數字化采集和整理，特別關注那些易于通過互聯網傳播的文化元素，如傳統民歌、飲食、河套民間故事和歷史遺跡中的農耕文化等，利用高清攝影、三維掃描、虛擬現實等技術手段進行內容的數字化重構。這些數字化檔案將為河套農耕文化的保護、傳承與弘揚提供豐富的原始素材，同時也為學術研究和教育傳播提供重要資源。

加快探索適合河套農耕文化特性的傳承方式。分析當前網絡傳播的特點和趨勢，研究如何利用社交媒體平臺（如微博、微信、抖音、Instagram等）、文化傳播專門網站等，來展示河套農耕文化的多元性和獨特性，比如通過制作短視頻、圖文并茂的故事帖、直播等形式，通過互動、參與、體驗的方式增強公眾對河套農耕文化的認知和興趣，有效傳播河套農耕文化的內容，將河套農耕文化以更加生動、互動性強的方式呈現給公眾。同時，考慮如何利用搜索引擎優化（SEO）、關鍵詞廣告等互聯網營銷技巧提高內容的可見性和影響力，讓更多人參與到河套農耕文化的保護、傳承與弘揚中來，形成自下而上的文化傳承新模式。

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