融匯東西，煌煌大觀；風(fēng)沙吹盡，綻放新顏。

百靈廟鎮(zhèn)全景。

達(dá)爾罕茂明安聯(lián)合旗（簡(jiǎn)稱達(dá)茂旗），自古就是中外文化交融之地，見證著北疆文化兼收并蓄的開放自信。

燦若星辰的文化遺產(chǎn)點(diǎn)綴其中：數(shù)千年陰山巖畫，揭開先民萬千風(fēng)華；兩千年艾不蓋河，孕育綿延交匯的草原文化與農(nóng)耕文化；八百年敖倫蘇木古城，見證東西方文明交匯的重彩華章……

一部達(dá)茂史就是一部鮮活的民族交融、文化交流、文明互鑒史。

歲月失語 惟石能言

一場(chǎng)風(fēng)吹過，牛羊屏住呼吸，牧人舉起長(zhǎng)鞭……草原上平常的一刻，被先民用含蓄律動(dòng)的線條、古樸稚拙的形象、簡(jiǎn)括凝練的造型，永久地鐫刻在巖石上。

四五千年前的新石器時(shí)代，這里已有人類生存。此后，獫狁、柔然、匈奴、鮮卑、突厥、契丹、女真、蒙古等北方游牧部落在此駐牧游獵、生息繁衍，創(chuàng)造了燦爛的草原文化，在一塊塊臥石上，記錄下歷史的變遷、藝術(shù)的演進(jìn)，留下了包羅萬象的史料。

“作為內(nèi)蒙古古代巖畫分布最密集的地區(qū)之一，達(dá)茂草原的巖畫蘊(yùn)藏量達(dá)到了3000多幅，主要分布在敖倫敖包巖畫區(qū)域、墻盤忽熱巖畫區(qū)域和推喇嘛廟巖畫區(qū)域。這些巖畫題材廣泛、內(nèi)容豐富，包含人物、動(dòng)物、居所、車輛等，是北疆文化遠(yuǎn)古史的最好佐證。”達(dá)茂旗文物保護(hù)中心主任喬志杰說。

距離百靈廟鎮(zhèn)40公里的推喇嘛廟巖畫區(qū)域內(nèi)，黑色或灰色的石塊上，18個(gè)人面圖像，與美國(guó)西海岸以及我國(guó)國(guó)內(nèi)其他地區(qū)發(fā)現(xiàn)的巖畫如出一轍——沒有臉頰輪廓、同心圓雙眼、“V”字形額前皺紋、或圓形或方形嘴，勾勒出先民的“群像”。而與他們伴生的鹿、羊、虎等動(dòng)物，以“蹄”為代表，被鑿刻下來，為后人研究和了解古代北方少數(shù)民族的生活習(xí)慣等提供了重要的資料。

和合匯融，美美與共。行進(jìn)到滿都拉邊境線上，敖倫敖包巖畫區(qū)域內(nèi)，一塊向陽的平整巖石上，一幅長(zhǎng)5.1米、寬3.4米的《草原聚落圖》，是這里最大的一幅巖畫。畫面清晰呈現(xiàn)出三個(gè)游牧民族蒙古包式建筑，其中一座建筑內(nèi)一人坐于幾上，旁有一兔首人物捧一器皿跪獻(xiàn)，另一建筑兩側(cè)各刻一飛翔人物，在整個(gè)畫面的左上方刻有兩個(gè)尾部相連的人物。這些畫面明顯受到漢代流行的西王母、玉兔搗藥、羽人、伏羲和女媧等神話傳說題材的影響，反映出各民族的文化交流。

在滿都拉鎮(zhèn)西南行68公里的明安鎮(zhèn)墻盤忽熱巖畫區(qū)域，一幅《牧馬圖》中，牧馬人站于右下方，數(shù)十匹形象逼真的或甩著長(zhǎng)尾或尾巴上卷成環(huán)的馬正在食草。這里的牧馬巖畫為研究游牧民族的生產(chǎn)生活等提供了寶貴資料。

巖石含情，歲月知味。走進(jìn)達(dá)茂旗博物館巖畫展廳，數(shù)百幅歷經(jīng)舊石器時(shí)代晚期、新石器時(shí)代、青銅時(shí)代、春秋戰(zhàn)國(guó)秦漢，一直到明清時(shí)期等10個(gè)階段的巖畫，陳列其中，講述著草原文化的瑰麗篇章。

漠南驛站 文明遠(yuǎn)播

拂去歷史浮塵，探尋北疆的城市印跡。

艾不蓋河北岸，敖倫蘇木古城土城墻在夕陽的映襯下，古樸中增添一抹金色。

1927年，中瑞西北科學(xué)考察團(tuán)成員黃文弼首次發(fā)現(xiàn)敖倫蘇木古城，引起世界各國(guó)考古學(xué)者的注意——這里是東方與西方文化交流、內(nèi)地與邊疆融匯的重要窗口。

歷史演進(jìn)，時(shí)節(jié)如流。歲月在艾不蓋河上匆匆走過，帶著滄桑與榮耀。

金朝，在內(nèi)蒙古境內(nèi)廣袤草原上修建過一道長(zhǎng)長(zhǎng)的界壕，其中一段便經(jīng)過今達(dá)茂旗南部。當(dāng)時(shí)，汪古部作為金朝屬部駐守界壕。金末，蒙古部落和汪古部結(jié)為“安達(dá)”，遂其居住的城堡被稱為“安達(dá)堡子”，也就是現(xiàn)在的安達(dá)堡子古城。

金滅元興，汪古部新建了“黑水新城”即敖倫蘇木古城。自汪古部首領(lǐng)術(shù)忽難受封“趙王”起至元末，7代汪古部領(lǐng)主皆居住于此。

“元時(shí)，敖倫蘇木古城是草原絲綢之路上的重要交通樞紐和驛站，漠北所需的糧食、茶葉、絲綢、瓷器等都經(jīng)此而過。城內(nèi)商賈云集、經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，是草原上僅次于元上都的第二大城池。”現(xiàn)年85歲的孟克德力格爾，50多年前與國(guó)內(nèi)外考古專家在敖倫蘇木古城開展考古研究工作，走遍了古城的每一寸土地。而今，老人的女婿蘇亞拉圖正全力推進(jìn)古城的保護(hù)工作。孫女寶麗就讀于中央民族大學(xué)，以新時(shí)代年輕人視角，撰寫敖倫蘇木古城考古論文。

史海鉤沉閱古今。從古城東向西走，歐洲風(fēng)格的殘磚、流光溢彩的琉璃瓦，向世人昭示著這座城市昔日的富麗堂皇。

文明因交流而多彩，因互鑒而豐富。

今天，隨著“一帶一路”向縱深發(fā)展，開放包容的達(dá)茂旗與蒙古國(guó)、俄羅斯的國(guó)際交往越來越多，每年的那達(dá)慕大會(huì)都是一場(chǎng)匯聚八方賓朋的盛會(huì)。

達(dá)茂旗境內(nèi)的滿都拉口岸作為“呼包鄂銀”經(jīng)濟(jì)圈唯一一個(gè)陸路口岸，肩負(fù)起面向蒙古國(guó)貫通亞歐大陸的自治區(qū)向北開放重要戰(zhàn)略支點(diǎn)的使命。它承載著輻射全國(guó)的邊陲異域文化特色旅游節(jié)點(diǎn)，成為中蒙俄經(jīng)濟(jì)走廊上一顆璀璨的明珠。

紅色草原 英雄輩出

艾不蓋河南側(cè)的女兒山上，由全國(guó)人大常委會(huì)原副委員長(zhǎng)布赫親筆題寫的“百靈廟抗日武裝暴動(dòng)紀(jì)念碑”12個(gè)金色大字在陽光的照耀下，熠熠生輝。

紀(jì)念碑塔基上，大理石構(gòu)筑的方形粗線條抗日戰(zhàn)士浮雕“群英圖”，戰(zhàn)馬騰空，戰(zhàn)士威武，刻畫出抗日武裝隊(duì)伍勇往直前、奮勇殺敵的光輝形象。

山下，百靈廟抗日武裝暴動(dòng)紀(jì)念館內(nèi)，人頭攢動(dòng)。

“作為自治區(qū)愛國(guó)主義教育基地和包頭市黨性教育基地，每年有來自全國(guó)各地的黨員干部、學(xué)生及各界群眾2萬多人前來祭奠先烈，接受愛國(guó)主義教育。”達(dá)茂旗退役軍人服務(wù)中心主任張遠(yuǎn)鋒說。

一聲槍響，震驚中外。

1936年2月21日夜，在中共西蒙工委書記烏蘭夫的精心策劃下，由云繼先、朱實(shí)夫、云蔚等率領(lǐng)的蒙古地方自治政務(wù)委員會(huì)保安隊(duì)千余名愛國(guó)官兵，分六路同時(shí)行動(dòng)，襲擊稽查處、奪取軍械庫(kù)、打開看守所、搗毀電臺(tái)、襲占干部訓(xùn)練班。激戰(zhàn)了兩個(gè)多小時(shí)，沉重打擊了日本侵略者的擴(kuò)張野心，遲滯了日本侵略內(nèi)蒙古地區(qū)的計(jì)劃，表明了各族人民爭(zhēng)取勝利的決心，在中國(guó)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)史上書寫了燦爛的一頁。

精神血脈，生生不息。

1964年2月9日，新寶力格蘇木，11周歲的龍梅和8周歲的玉榮，自告奮勇為生產(chǎn)隊(duì)放羊。當(dāng)天中午時(shí)分的一場(chǎng)鵝毛大雪，在白毛風(fēng)中吞沒了茫茫草原。姐妹倆舍生忘死保護(hù)集體羊群，在暴風(fēng)雪中搏斗了20多個(gè)小時(shí)。

一時(shí)間，草原英雄小姐妹的故事，被拍成電影、搬上舞臺(tái)、寫進(jìn)小學(xué)課本、印在文具盒上……撥動(dòng)了億萬人的心弦，至今她們的精神仍影響著這片草原，產(chǎn)生了全國(guó)優(yōu)秀共產(chǎn)黨員潘志榮、全國(guó)誠(chéng)實(shí)守信道德模范阿迪亞等新時(shí)期“達(dá)茂英雄”。

得益于紅色文化的滋養(yǎng)，“英雄達(dá)茂”的底色愈發(fā)鮮艷。2009年，龍梅、玉榮被評(píng)為“100位新中國(guó)成立以來感動(dòng)中國(guó)人物”。2022年，明安草原被國(guó)家文物局、國(guó)家林業(yè)和草原局命名為第一批“紅色草原”。

雄關(guān)漫道真如鐵，而今邁步從頭越。名字源自蒙古族兩個(gè)部落名稱達(dá)爾罕、茂明安的達(dá)茂旗，在與世界對(duì)話千年之后，正在以全新氣質(zhì)向世界展示獨(dú)特魅力。

內(nèi)蒙古日?qǐng)?bào)·草原云記者：周秀芳 于海東 及慶玲

圖片由達(dá)茂聯(lián)合旗融媒體中心提供